Arshad, Islamische Kindertageseinrichtungen in Deutschland

Klöcker/Tworuschka: Handbuch der Religionen 54. EL 2017 1 Islamische Kindertageseinrichtungen in Deutschland XIV - 5.3.2 XIV - 5.3.2 Islamische Kindertageseinrichtungen in Deutschland VON MISBAH ARSHAD „Eltern hinterlassen ihren Kindern kein wertvolleres Erbe als eine gute Erziehung und einen schönen Charakter.“ (Prophet Muḥammad) Zusammenfassung Islamische Kindertageseinrichtungen in Deutschland sind ein Randphänomen. Das liegt zum einen an ihrer geringen Anzahl und zum anderen daran, dass die Islamische Religionspädagogik im Elementarbereich in der bundesweiten Bildungspolitik und der Forschung kaum Berücksichtigung findet. Zudem sind islamische Kindertageseinrichtungen mit Vorurteilen und Klischees behaftet und dadurch auch teilweise politisch sehr umstritten. Trotz dieser widrigen Umstände existieren in Deutschland einige Einrichtungen bereits seit über einem Jahrzehnt und leisten Pionierarbeit, weil sie der Forschung durch ihre Praxis in vieler Hin- sicht weit voraus sind. Um eine erste Bestandsaufnahme der bestehenden Praxis machen und daraus Erkenntnisse für die Forschung gewinnen zu können, bedarf es einer wissenschaftlichen Aufarbeitung dieses Handlungsfeldes. Dieser Artikel möchte einen kleinen Beitrag dazu leisten und einen Einblick in diese Praxis geben. Was hat die Initiatoren dazu bewegt, eine islamische Kindertageseinrich- tung zu gründen? Welche Zielvorstellungen haben diese, und sind dabei auch interkulturelle Ansätze vertreten? Mit der Unterstützung von drei Erzieherinnen wird diesen Fragen nachgegangen. Zum Schluss wird das Profil der Einrichtung „Die Ameisen“ in Frankfurt am Main exemplarisch für eine islamische Kinder- tageseinrichtung in Deutschland skizziert. Summary Islamic day care facilities for children in Germany are a marginal pheno- menon. On the one hand, this is due to their small number and on the other hand the fact that Islamic religious education is hardly taken into account in the elementary field in the area of education policy and research in Germany. Moreover, Islamic children‘s day-care facilities are afflicted with prejudices and stereotypes, which makes them also partly politically very controversial. Despite these adverse circumstances, some institutions have been in existence --- Seite 1 Ende --- 2 XIV - 5.3.2 Islamische Kindertageseinrichtungen in Deutschland in Germany for more than a decade and are pioneering because they are far ahead of research by their practice in many respects. In order to make a first inventory of the existing practice and to gain insights for the research, a sci- entific analysis of this field of action is necessary. This article wants to make a small contribution and to give an insight into this practice. What motivates the initiators to set up an Islamic children’s daycare facility? What are the objectives of these and are intercultural approaches also represented? With the support of three kindergarten-teachers these questions are pursued. Finally, the profile of the institution "Die Ameisen" in Frankfurt/Main is sketched as an example for an Islamic children’s day-care facility in Germany. Einleitung Bedingt durch die Migration befinden wir uns in einem stetigen gesellschaftli- chen Wandel, der neue Herausforderungen für die Erziehung und Bildung von Kindern mit sich bringt. Die Bundesländer reagieren darauf, indem z. B. der hessische Erziehungs- und Bildungsplan ausdrücklich auf diese Herausforde- rung hinweist: „Die Welt, auf die hin wir unsere Kinder bilden und erziehen, unterliegt einem permanenten Wandel. Die gegenwärtige Entwicklung ist weit mehr als nur ein Übergang von der Industrie- zur Wissensgesellschaft. Sie betrifft die Art und Weise, wie wir unsere Welt wahrnehmen und interpretieren. Kinder wachsen heute in einer kulturell vielfältigen, sozial komplexen, hoch technisierten Welt auf, die individuelle Freiheit zum hohen Gut erhebt, räumliche und zeitliche Besonderheiten anerkennt und die Orientierung in starkem Maße zur individuellen Herausforderung werden lässt.“ 1 Muslime sind ebenfalls Akteure in diesem Wandel, dem sie nicht nur unterlie- gen, sondern ihn auch prägen. Die religiöse Erziehung und Bildung, als Teil der kulturellen Identitätsvermittlung, bildet ein bedeutendes Thema für Muslime weltweit. Der eingangs zitierte Ausspruch des Propheten Muḥammad hebt den Stellenwert hervor, den der Islam der Erziehung und Charakterbildung beimisst, und impliziert den religiösen Auftrag an die Muslime, für die Erziehung ihrer Kinder zu sorgen. Dieser Auftrag beschränkt sich nicht nur auf die religiöse Erziehung, sondern bezieht sich auch auf die Erziehung und Bildung im um- fassenden Sinne. Im Großen und Ganzen kann gesagt werden, dass sich viele Muslime in Deutschland für ihre Kinder eine religiöse Erziehung und Bildung wünschen, wie sie christlichen Kindern im Elementarbereich und im Rahmen des Religi- Westarp Science – Fachverlage