Lunkwitz, Lokal-globale Entflechtungen: Anna Wuhrmann (1881–1971) im Kontext religionsethno-logischer Forschung und Material Religion

Anna Wuhrmann (1881–1971) I - 5.8.4 Klöcker/Tworuschka/Rötting: Handbuch der Religionen | 87. EL 2026 1 ZusammenfassungZusammenfassung Anna Wuhrmann (ab 1923 Rein-Wuhrmann) war in Kamerun als Missions- lehrerin der Basler Missionsgesellschaft (1911–1915) und der Société des Missions Evangéliques de Paris (1920–1922) tätig. In einer Vielzahl von Porträtfotografien, Erzählungen und Beschreibungen dokumentiert sie das Leben bei den Bamum. Die Forschungsliteratur hat ihre Einblicke in die Bamum-Gesellschaft, ihre Fotografierperspektive und ihre Missionstheo- logie überwiegend positiv gewürdigt. Eine herrschaftskritische Analyse unter religionswissenschaftlichen Gesichtspunkten, die auch Debatten um Material Religion und Provenienz berücksichtigt, eröffnet weiterführende Anhaltspunkte. Schlagwörter Kamerun; Bamum; Missionsfotografie; Religionsethnologie; Religionsge- schichte; Basler Mission I - 5.8.4 Lokal-globale Entflechtungen: Anna Wuhr- mann (1881–1971) im Kontext religionsethno- logischer Forschung und Material Religion [Local-Global Disentanglements: Anna Wuhr- mann (1881–1971) in the Context of Religious Ethnological Research and Material Religion] Diana Lunkwitz Submitted October 3, 2025, and accepted for publication January 15, 2026 Editor: Dolores Zoé Bertschinger SummarySummary Anna Wuhrmann (Rein-Wuhrmann from 1923) worked in Cameroon as a missionary teacher for the Basel Mission Society (1911–1915) and the Soci - été des Missions Evangéliques de Paris (1920–1922). In a large number of portrait photographs, stories, and descriptions, she documented life among the Bamum people. In research literature, her unique insights into Bamum society, her photographic perspective, and her missionary theology are of- --- Seite 1 Ende --- I - 5.8.4 Anna Wuhrmann (1881–1971) 2© Westarp Science Fachverlag Einleitung Anna Wuhrmanns Arbeiten verfolgten zum einen ihre eigenen europäisieren- den Interessen an ,Afrika‘ und den Lebenswelten von Frauen, Kindern und der Königsfamilie um Ibrahim Njoya (?–1933) und zum anderen die Interessen ihrer Arbeitgeber in Kamerun, namentlich der Basler und Pariser Mission. Die Herangehensweise konzentriert sich daher auf lokal-globale Entflechtungen und Diskontinuitäten in Wuhrmanns Perspektive als fremde Europäerin im kolonial besetzten Kamerun /Cameroun, auf die Rezeption Wuhrmanns inner- halb der deutschsprachigen Religionsethnologie der 1960er-Jahre und auf ihren Beitrag für die Material Religion heute. Im Folgenden wird nach dem Ertrag der ethnografischen Arbeiten Wuhrmanns für religionsbezogenes Forschen gefragt. Wuhrmanns Arbeiten dienen dabei als Zugang, um maskulinisierte Historiografien des Faches Religionswissenschaft und die Religionsethnologie über die institutionalisierte Forschung hinaus zu diskutieren. Lokal-globale Entflechtungen schärfen im Folgenden die Fragestellungen zu Mission und globalen Verflechtungen. Sie werden mehr über konkrete Akteure und herrschaftskritische Aushandlungen beschrieben als über Imaginationen von Räumlichkeiten. Hierzu gehören die Einrichtung der ,Christendörfer‘ durch die Basler Missionierenden, die mit der Separierung von Personen aus ihren Dorfgemeinschaften die sozialen Verbindungen unterbrachen. Ebenfalls das Herauslösen junger Männer aus dem familiären Umfeld, um sie in verschie- denen Zwangsarbeitsformen auf Plantagen anzustellen, verweist darauf, dass Entflechtungen zum einen gewaltsame Akte und prozesshafte Veränderungen implizierten. Zum anderen erweitern sie den Fragehorizont um Komplexitäten von Handlungsmacht und -möglichkeiten. So waren an einer religionsethnolo- gischen und ethnografischen Wissensproduktion Frauen, Kinder und diverse Personen unterschiedlich beteiligt. Hierbei produzierte Texte und fotografische Abbildungen von Missionsangestellten wie Anna Wuhrmann verhalfen den (Religions-)Ethnografen zu ihren gedruckten Fachwerken. ten positively acknowledged. A critical analysis interested in the study of religions and with regard to debates on Material Religion and provenance offers further points of reference. KeywordsKeywords Cameroon; Bamum; missionary photography; ethnology of religion; history of religion; Basel Mission