Alevitische Vereine und Cemhäuser – zur Rekonstruktion des alevitischen Glaubens in der Migration

Alevitische Vereine und Cemhäuser V - 2.2 Klöcker/Tworuschka: Handbuch der Religionen 66. EL 2020 1 Zusammenfassung Aleviten sind eine islam-referenzielle Glaubens- bzw. Religionsgemeinschaft in der Türkei, in kleinerer Anzahl auch in Aserbeidschan, Iran und auf dem Balkan. Sie bilden in der Türkei nach den orthodox-sunnitischen Muslimen die größte Glaubensgemeinschaft. Dennoch wurde und wird ihre Existenz als eine eigenständige Glaubensgemeinschaft in der Türkei bis heute nicht anerkannt. Infolge der Verstädterung und Migration waren sie der Erosion ihrer Glaubensaxiome und zentraler Rituale ausgesetzt. Es gelang ihnen je- doch die Rekonstruktion und Transformation ihres Glaubens, ihres Kultus und Ritus in der Migration. Die Gründung von Kulturvereinen und Cemhäu- sern ermöglichte den Aleviten, sich zudem politisch zu formieren und um Anerkennung ihrer religiösen Identität zu kämpfen. In Deutschland ermög- lichte die Religionsneutralität des Staates den Aleviten, sich frei von äußeren Einflüssen und Restriktionen als Glaubensgemeinschaft zu definieren. Eine wichtige Rolle nehmen hierbei die alevitische Andachtsform, der Cem, und die alevitischen Erbpriester, die Dede, ein. Schlagwörter Herkunft der Aleviten, Ursprung der Ayin-i Cem, Formen und Anlässe der Ayin-i Cem, Vereine und Cemhäuser in der Türkei und in Deutschland, Kampf um religiöse Identität, Rekonstruktion des Glaubens, Ritualtransfor- mation, Migration, Funktion und Funktionswandel der Dede V - 2.2 Alevitische Vereine und Cemhäuser – zur Rekonstruktion des alevitischen Glaubens in der Migration [Alevi Associations and Cemhouses – for the Reconstruction of the Alevi Faith in Migration] Von Dursun Tan Submitted February 27, 2020, and accepted for publication August 28, 2020 Editor: Handan Aksünger-Kizil Summary Alevis are an islam-referential faith or religious community in Turkey, in smaller numbers also in Azerbaijan, Iran and the Balkans. They form the largest religious community in Turkey after the Sunni Muslims. Nevertheless, --- Seite 1 Ende --- V - 2.2 Alevitische Vereine und Cemhäuser 2 Westarp Science – Fachverlage 1 Einleitung Aleviten, Alevis oder auch Verehrer bzw. Anhänger Alis bezeichnet eine islam- referenzielle Glaubens- bzw. Religionsgemeinschaft in der Türkei, in kleinerer Anzahl auch in Aserbeidschan, Iran und auf dem Balkan. 1 Aleviten werden in der Alltagssprache und in Wissenschaft und Forschung stets im Junktim mit Bektasi genannt. Wenn von Aleviten die Rede ist, wird stets im Doppelbegriff von Alevi-Bektasi gesprochen. 2 Bis in das 20. Jahrhundert wurden Aleviten auch als Kizilbas (Rotköpfe) bezeichnet, was stets auch einen pejorativen Un- terton mittransportierte. 3 Nach unterschiedlichen Schätzungen sind ca. 20-25 % der Bevölkerung in der Türkei Aleviten. Die Zahl der Aleviten in Deutschland beträgt laut Selbst- einschätzung ca. 600.000 bis 800.000. Die Studie „Muslimisches Leben in Deutschland“ gibt den Anteil der Aleviten unter den Muslimen mit 13 % bzw. 480.000 bis 550.000 an. 4 In Deutschland traten Aleviten lange Zeit nicht als eigenständig organisierte Gruppe in Erscheinung. Mittlerweile sind in Deutschland ca. 200 Einzelvereine aktiv, davon 160 Vereine im größten alevitischen Dachverband Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu (AABF). Es existieren mehrere Alevitische Akademien und Fördervereine für die in der Türkei wirkende Cem-Stiftung. Der größte Dachverband der Ale- viten, die AABF, feierte 2019 ihr 30-jähriges Bestehen. Die Dachverbände the existence of the Alevis as an independent religious community in Turkey has not been recognized. As a result of urbanization and migration, they were exposed to the erosion of their religious axioms and central rituals. However, they succeeded in reconstructing and transforming their faith, cult and rite in migration. The founding of cultural associations and Cemhouses also enab- led the Alevis to form political formations and fight for recognition of their religious identity. In Germany, the religious neutrality of the state enabled the Alevis to define themselves as a religious community free of external influences and restrictions. The specific Alevi worship, the Cem, and the Alevi hereditary priests, the Dede, play an important role here. Keywords Religious origin of the Alevis, origin of the Ayin-i Cem, forms and occasions of the Ayin-i Cem, associations and Cemhouses in Turkey and in Germany, fight for religious identity, reconstruction of the faith, ritual transformation, migration, function and function change of the Dede