Konfirmandenunterricht/Konfirmandenarbeit in Deutschland

Konfirmandenunterricht/Konfi-Arbeit in DeutschlandII - 2.1.4.4 Klöcker/Tworuschka/Rötting: Handbuch der Religionen | 81. EL 2024 1 ZusammenfassungZusammenfassung Mit dem Übergang vom Konfirmandenunterricht zur Konfi-Arbeit hat sich in den letzten Jahrzehnten ein tiefgreifender Wandel dieses evangelischen Angebots für Jugendliche vollzogen. Nicht mehr das (Auswendig-)Lernen des Katechismus steht dabei im Vordergrund, sondern die Verschränkung von Lebensthemen der Jugendlichen mit Grundfragen des christlichen Glau- bens. Auch durch diese Reformen ist es der Konfi-Arbeit gelungen, bei jun- gen Kirchenmitgliedern weiterhin auf ein großes Interesse zu stoßen. Knapp 80  % der evangelischen Jugendlichen in Deutschland lassen sich konfirmie- ren – diese Quote sinkt allerdings in den letzten Jahren kontinuierlich. Die drei durchgeführten bundesweiten Studien zur Konfi-Arbeit in Deutschland (zuletzt 2021/22) zeigen auf, wie dieses Arbeitsfeld sich in der Corona-Zeit verändert hat, unter anderem mit der Aufnahme digitaler Arbeitsformen. Deutlich wird, dass für die Jugendlichen vor allem Gemeinschaftsaspekte im Vordergrund stehen, dazu gehören beispielsweise Konfi-Freizeiten bzw. -Camps sowie die Mitarbeit durch Ehrenamtliche. Eine bleibende Herausfor- derung liegt in der Frage, wie ein gelingender Übergang von der Konfi-Zeit in kirchliche Angebote nach der Konfirmation aussehen kann. SchlagwörterSchlagwörter Konfirmandenunterricht, Konfi-Arbeit, Konfirmation, Jugendarbeit, Ler- nen, Katechismus, Ehrenamt, Empirie, Fragebogen, evangelische Kirche II - 2.1.4.4 Konfirmandenunterricht/Konfi-Arbeit in Deutschland [Confirmation Classes/Confirmation Work in Germany] Wolfgang Ilg, Henrik Simojoki & Manuela Hees Submitted May 29, 2024, and accepted for publication June 06, 2024 Editor: Udo Tworuschka SummarySummary In recent decades, confirmation work in Germany has changed fundamen- tally: The focus is no longer on (memorising) the catechism, but on inter- weaving the issues of young people’s lives with fundamental questions of the --- Seite 1 Ende --- II - 2.1.4.4Konfirmandenunterricht/Konfi-Arbeit in Deutschland 2© Westarp Science Fachverlag Einleitung Die Arbeit mit Konfirmandinnen und Konfirmanden gehört zu den wichtigsten und erfolgreichsten Arbeitsformen der evangelischen Kirchen in Deutschland. Als genderneutrale Bezeichnung hat sich dafür mittlerweile auch in der Wis- senschaft der Begriff „Konfi-Arbeit“ etabliert. 1 Allgemeingültige Aussagen über die Konfi-Arbeit in Deutschland lassen sich aufgrund der Unterschiede zwischen den verschiedenen Landeskirchen nur begrenzt treffen. Jede Lan- deskirche hat die Arbeit mit Konfirmandinnen und Konfirmanden für sich geordnet. Im Folgenden kann es deshalb nur um eine Übersicht gehen, die sich auf einige grundlegende Tendenzen beschränkt. Dabei müssen von vornher- ein auch die erheblichen Unterschiede zwischen den verschiedenen religiösen Landschaften in Deutschland bewusst bleiben, vor allem die Unterschiede zwischen den Verhältnissen im Osten und Westen der Republik, aber natürlich auch andere Unterschiede etwa zwischen Norden und Süden oder zwischen (Groß-)Städten und ländlichen Regionen. Im Folgenden beschränken wir uns auf wichtige grundlegende Entwicklungen und Aspekte. Im Hintergrund un- serer Darstellung stehen dabei die empirischen Studien zur Konfi-Arbeit, ins- besondere die dritte bundesweite Studie. 2 Schon zahlenmäßig ist festzuhalten, dass die Konfi-Arbeit zu den wichtigsten Bildungsangeboten der evangelischen Kirche gehört. Im Jahr 2022 ließen sich mehr als 138  000 Jugendliche konfirmieren, das entspricht knapp 80 % der Evangelischen im Konfirmationsalter (13 bzw. 14  Jahre). 3 Ungefähr 50 000 Eh- renamtliche sind in diesem Arbeitsfeld engagiert. Damit kommt ihm auch Christian faith. These reforms are the basis for the ongoing success of this offer: About 80% of Protestant young people in Germany are confirmed  – a lthough this rate has been falling steadily in recent years. The three nation- wide studies conducted on confirmation work in Germany (most recently in 2021/22) show how this field has changed in the coronavirus era, for example concerning the use of digital media. The focus of the confirmands lies on community aspects, including, for example, camps and volunteer work. An ongoing challenge is the question of what a successful transition from the confirmation time to church programmes after confirmation can look like. KeywordsKeywords confirmation work, confirmation, youth work, learning, catechism, volun- tary work, empirical research, questionnaire, Protestant church